第４章の箇所についても一つの点に注目したい。その日たまたま読まれたイザヤの箇所は、来るべきメシアについて書かれていた。それは有名な箇所だったから、当時のどのラビも言及していた。その箇所についてイエスは革命的な解釈をした――その者は私であり、その日は今日であると。この「今日」という言葉はルカがよく使った言葉だ（天使が羊飼いたちに「今日、あなたがたのために救い主がお生まれになった」２・１１、中風の人が立ち上がり、人々が「今日、驚くべきことを見た」５・２６、イエスがザアカイに「今日、救いがこの家を訪れた」１９・９、十字架上で強盗に「あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」２３・４３）。

　救いは今日実現する。私たちは別の人を待つ必要はない。イエスは、私たちが救われることをはっきりと全面的に伝える。

おお、インマヌエル、

わたしたちとともにおられる王、立法者、

諸国の民の希望、

救い主、

わたしたちを助けに来てください。

「教会の祈り（聖務日課）」の晩の祈りではマリアの歌（Magnificat）が福音の歌として歌われます。聖霊を受けて身ごもったマリアが親戚のエリサベトを訪問し、エリサベトがマリアをたたえたのに答えて、歌った歌です（ルカ1･46-55）。マリアの歌の初めと終わりには短文の交唱が歌われますが、主の降誕直前の週である１２月１７日から２３日までの７日間は、「おお"O"」という感嘆詞で始まる「おお交唱（“O” antiphona）」が歌われます。「おお交唱」は有名な待降節の聖歌「久しく待ちにし（Veni, Veni, Emmanuel）」のもとになっています。カトリック中央協議会の該当ページもご覧ください。